ARGENTINA
1) OLGA VERON, EL OTRO CASO TEJERINA
Página 12
Su padre, un policía dado de baja por homicidio, la golpeaba y violaba
sistemáticamente. Sus denuncias no sirvieron, porque en Jujuy no había Comisaría
de la Mujer y porque los amigos del padre en la fuerza lo protegían. Un día no
pudo más y lo mató con su propia arma. Después de varios intentos de suicidio,
espera presa.
Por Marta Dillon
Desde Jujuy
Cada una de las veces que en las puertas de los tribunales de San Salvador de
Jujuy se ha reclamado por la libertad de Romina Tejerina, se ha mencionado
también su nombre en plural. Por Romina y por todas las rominas, se dijo como
consigna, para nombrar de alguna manera otros destinos silenciosos que siguieron
la huella de patrones ancestrales
hasta toparse con la sin salida que impone la violencia de género. Olga Verón es
un nombre propio que se recorta de ese plural, aunque no se anote en ninguna
bandera. Tiene 20 años y está detenida en el mismo penal que Romina. Hace tres
años que espera una fecha para el juicio oral, que al menos podría poner
palabras a su historia. A los 17 mató a su padre, un policía al que Olga había
denunciado por haberla golpeado y
violado reiteradamente. Es una presa sin condena, su voz es tan débil que la
única manera que encontró para hacer oír su grito en el cielo es abrir su cuerpo
hasta que sangre, tantas veces, que apenas queda lugar en sus brazos para una
nueva cicatriz.
Olga y Romina vivían en el mismo pueblo, San Pedro, a 47 kilómetros de San
Salvador, sobre ese camino que arranca en la capital de la provincia y se conoce
como “la ramada”, en honor al trecho del ferrocarril que se abría de las vías
que conducían a Buenos Aires para unir los pequeños pueblos que se acomodan -o
acomodaban- en la zona más tropical de Jujuy.
Es una línea que terminaba en Pocitos, el límite con Bolivia. San Pedro, Palpalá,
Zapla, Libertador General San Martín, localidades que se podrían nombrar por sus
industrias, hoy casi desmanteladas: los ingenios La Esperanza y Ledesma, o la
acería de Altos Hornos, en Zapla, han vomitado desocupación en las últimas
décadas y hoy florece prácticamente
como un trabajo alternativo la prostitución o el tráfico hormiga de cocaína. La
ramada, para las y los jujeños, es una zona roja. Tanto, que hace escasos dos
meses fue descubierta allí una red de prostitución infantil que supuestamente
regenteaba Gustavo Ponce, dueño de radio Transamérica y conductor de Canal 7 de
Jujuy. Ponce también está acusado y detenido- de haber violado a su hija. La
violencia sexual no reconoce clases sociales.
Las chicas se conocieron en la cárcel. Cuando Romina entró, Olga fue de las que
le gritaban “guasa”, para enseñarle el desprecio que genera en cualquier
población penal una mujer que mata a su progenie. “Pero después, ella me
entendió -contó Romina a Página/12-, porque entiende lo que significa una
violación.” Y también entiende el mandato de silencio de Olga: “Mi papá me
abusaba a mí y a una de mis hermanas, por lo menos, porque cuando a mí me
detuvieron, la que es más grande que yo, vino desde Buenos Aires para que los
jueces también la escuchen a ella. Pero mi mamá no nos hacía mucho caso, porque
ella también era golpeada. Además, yo lo denuncié muchas veces, porque él me
quería matar, pero como era policía, en la comisaría eran todos sus amigos”.
Una de esas veces en que Olga denunció a su padre por maltrato, los golpes eran
tan evidentes que el médico forense no pudo hacer otra cosa que elevar su caso
al juez Jorge Samman, el mismo que sobreseyó en 23 días a Emilio “Pocho” Vargas,
el hombre acusado por Romina de haberla violado. “Pero el juez me llamó a una
audiencia con mis padres y me dijo que tenía que respetarlos, que mi papá iba a
cambiar, a pesar de que le
pedí por favor, que ya no quería vivir con él.” Esa audiencia fue dos meses
antes de ese 10 de julio en que Olga dijo basta. “Ese día me había manoseado y
me había pegado y había dicho que iba a matar a la mami.
Entonces, esperé que se durmiera y fui a buscar su arma reglamentaria, le hablé
para ver si contestaba y disparé.” Olga confesó que ella había percutado un arma
que su padre no debería haber tenido. Estaba retirado a la fuerza de la policía,
después de haber asesinado al novio de una de las dos hermanas de Olga.
Estuvo un poco más de un año detenida. El 23 de octubre de 2003 le otorgaron una
libertad vigilada, tenía 17 cuando disparó contra su padre y esa edad le abrió
la puerta al beneficio de poder esperar el juicio en compañía de su mamá. “Pero
ella no soportaba escuchar que el papi nos violaba, nunca se había querido dar
cuenta y me dejó muy sola.” El 6 de diciembre de 2003 volvieron a detenerla,
después de que rompiera un vidrio durante una discusión con su madre. Algunos
domingos, esta mujer visita a su hija en el penal de Alto Comedero, pero está
desocupada y el viaje desde San Pedro se convierte la mayoría de las veces en
una distancia infinita. De todos modos, Olga grabó en una de sus piernas esa
palabra que en abstracto le da consuelo, “mamá”, aunque cuando encarna
en la figura de esa mujer sufrida la comunicación se haga difícil.
Olga acusa al juez Samman por su situación, “creo que él podría haber hecho algo
antes de que yo no pudiera más”. Y también se anima a pensar que le hubiera
hecho falta que la Comisaría de la Mujer de San Pedro hubiera estado abierta
para ella, “pero la cerraron por la misma época que me detuvieron”. La misma
época, mitad del año 2002, en la que Romina denuncia que fue violada por su
vecino. ¿A dónde hubiera denunciado si
hubiera tenido la fuerza para hacerlo? ¿En la misma comisaría donde ella soñaba
que alguna vez iba ocupar, vestida de uniforme? “Yo quería ser policía -dijo
Romina el último miércoles-, pero ya sé que nunca voy a poder serlo. Por esto
que estuve detenida ¿no?”, se preguntó antes del final del juicio, soñando con
que la detención pronto fuera pasado.
“Yo quisiera que alguien me escuche -dice Olga, desde el penal-, yo le quiero
mostrar un recorte de diario que tengo de una chica de Misiones que también mató
a su padre, así como yo. Porque yo pienso que también nos podría ayudar que los
padres nos dieran más contención, porque, a veces, las chicas no sabemos a dónde
pedir que nos ayuden.” En la visita en la que Olga habla, este jueves, su único
disco de Los Redondos suena sin parar. Ella acaba de romper una de las pocas
remeras que tiene para usarla de soporte para sus pinturas. Eso la calma, la
música y los duendes y las hadas que dibuja y que no parecen salir de esa mano
marcada por los tatuajes “tumberos” -hechos en la cárcel con elementos
precarios- y por los cortes que cada tanto le permiten, al menos, salir
del penal para visitar el hospital. “Ya no sé qué hacer, porque nunca me llaman
del juzgado, mi abogada no me visita. Hace una semana, después de que se ahorcó
una compañera -Sonia Sequeiro, de 25, quien pocos días antes había hecho otro
intento de suicidio- me tragué unos vidrios para que el juez me llame. Y me
llamó, pero a veces, no entiendo lo que me dicen.”
Ahora, Olga y Romina ya no comparten el pabellón. Tal vez un resto de
resentimiento por lo acompañada que está la segunda, tal vez porque Olga apenas
puede encontrar un sentido al sinfín de días que lleva encerrada sin que haya
por delante un horizonte cierto. Romina dice que lo único que la salva cuando
está muy triste es “escribir cartas, como la que las mujeres han leído, ¿usted
las leyó?”, pregunta con su voz infantil. Olga también escribe, poemas a veces,
palabras que quedan bajo su piel, otras tantas Entre cicatriz y cicatriz
Fuente: RIMA
BOLIVIA
1) PROCESO REVOLUCIONARIO
El proceso revolucionario abierto en Octubre del 2003, debe seguir avanzando.
Hemos logrado dejar sin iniciativas al sistema y eso es una victoria fundamental
para este momento, pues desde que el neoliberalismo se implantó hemos vivido a
expensas de la iniciativa de los neoliberales, el pueblo siempre reaccionando
después de que nos lanzaban medidas en contra de nuestras vidas. Hoy quienes no
saben que hacer son ellos porque hasta su última carta que es la de un golpe de
Estado con represión tiene pocos
asideros.
Pero que pasa con nosotras y nosotros que con tanta contundencia nos movilizamos
pero no logramos concretar propuestas. Sucede que al aflorar la heterogeneidad
que compone los movimientos sociales podemos comprobar que cualquier sector es
una minoría respecto al todo que lucha y demanda nacionalización. Por eso la
traba es la búsqueda de protagonismo, el caudillismo, el deseo de hegemonizar
estas trabas nos muestran que los
movimientos sociales estas presos de una lógica patriarcal que ahoga el proceso
histórico. Creemos que es un momento para la revolución por la que tanto hemos
luchado pero es necesario
- Superar el caudillismo La falta de referencia a la conducción comunitaria de
los problemas la comunidad de las comunidades.
- la anulación de la otra o del otro que no pertenece a mi identidad, comunidad,
organización o sector.
-Seguir con discursos de los 70s sobre la revolución como el poder para obreros
y campesinos
- la fascinación por el poder
La nacionalización es una consigna antimperialista conquistada en las calles,
refleja el sentimiento de la gente por robo por parte de las transnacionales y
el sometimiento de los partidos políticos a las transnacionales.
Julieta Paredes
PRONUNCIAMIENTO DE LA ASAMBLEA NACIONAL FEMINISTA
Ante el golpe constitucional generado por la mega coalición, las transnacionales
y las oligarquías nacionales, planteando a Hormando Vaca Diez o Mario Cossio
como posibles presidentes; ratificamos nuestra posición inclaudicable como parte
de nuestro pueblo, ¡NO DESCANSAREMOS HASTA QUE LA NACIONALIZACIÓN DE LOS
HIDROCARBUROS SEA UN HECHO¡.
Los líderes de los movimientos sociales están entretenidos en la búsqueda de
protagonismos personales o grupales, típica manera patriarcal de ahogar las
luchas sociales, no generan propuestas concretas y corremos el peligro de
quedarnos en consignas, mientras el futuro se diluye entre nuestras manos.
Consideramos que como pueblo tenemos grandes avances al lograr la movilización,
tras de la NACIONALIZACIÓN, de una diversidad de movimientos en todo el país, es
necesario, sin embargo, que mas sectores se incorporen a esta lucha por la vida
y el futuro de bolivianas y bolivianos.
El fascismo hace correr el rumor de guerra civil y organiza el show de
confiscaciones de dinamitas, nosotras decimos; no es posible, ni tampoco
queremos una guerra civil, las únicas armas que como pueblo tenemos son la
certeza de nuestros derechos y la esperanza de mejorar nuestras vidas, no
tenemos otras armas. El fascismo quiere justificar la masacre y el asesinato de
hermanas y hermanos que luchan por la recuperación de los hidrocarburos.
1.- Acompañar al señor Rodríguez presidente de la corte suprema, con un gabinete
ministerial nombrado por el pueblo, de manera que se garantice, la
nacionalización de los hidrocarburos y la Asamblea Constituyente, cuya elección
de constituyentes no debe estar manipulada por la ley de partidos políticos y
agrupaciones ciudadanas, para así garantizar entre otras reivindicaciones la
participación de un 50% de mujeres asamblearias.
2.- Las elecciones son la salida de la oligarquía, que pretende recuperar su
hegemonía sacándonos de las calles y llevándonos a las urnas, para que luego los
partidos con nuestro voto, hagan lo que les de la gana en el congreso y el
ejecutivo. Nosotras decimos las elecciones deben ser después de la Asamblea
Constituyente, para darnos el espacio y el tiempo de reflexionar que país
queremos, y luego concretar ese proyecto en elecciones nacionales.
3.- Constituir de inmediato los comités de lucha, que cuiden la vida y la
continuación de nuestras movilizaciones, practicando la solidaridad y la
reciprocidad de nuestras culturas originarias.
4.- Hacemos un llamado a los países hermanos a la solidaridad con nuestro pueblo
y la luchar junto a nosotras contra cualquier posible intervención política y
militar del imperio
¡CONVOCAMOS A TODAS Y TODOS LOS BOLIVIANOS A SER PARTE DE ESTA LUCHA PORQUE ESTA
LUCHA ES PARA TODAS Y TODOS ¡
POR UNA BOLIVIA LIBRE Y SOBERANA
¡ VIVA LA ESPERANZA POR SIEMPRE ¡
BRASIL
1) 10º. ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE
El 10º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe será realizado en el
Hotel Vale do Sol en la ciudad de Serra Negra, São Paulo, de 9 a 12 de octubre
de 2005.
Feminismo en el centro de los debates
La propuesta es que el 10º Encuentro sea un espacio privilegiado de debates
sobre el feminismo. Es necesario reflexionar sobre cómo crear una conexión entre
la discusión sobre feminismo y las cuestiones que se plantean hoy en el mundo y
en América Latina y el Caribe.
Feminismo y Democracia
El feminismo, en virtud de las tareas que le impuso la coyuntura en los últimos
años, se ha separado un poco de la reflexión del propio feminismo como
pensamiento crítico y práctica política. El concepto de democracia es
fundamental para reanudar la discusión del feminismo como pensamiento político.
En primer lugar, porque es un elemento clave en esa discusión, una vez que las
acciones femeninas sostienen esa idea y propuesta. En segundo, porque a partir
de una concepción feminista profundizada de democracia será
posible enfrentar políticamente las varias visiones, las varias corrientes de
pensamiento, expresando el compromiso feminista con la construcción de la propia
democracia.
Abiertas las inscripciones para el 10º Encuentro a partir de 20 de junio
¿Cuál será la metodología adoptada durante el Encuentro?
La construcción de la metodología del 10º Encuentro es el resultado de diversas
consultas y diálogos realizados por la Comisión Organizadora con las integrantes
de los Comités Consultivos Nacional y del Cono Sur. También se han realizado
reuniones con activistas latinoamericanas y caribeñas en diversos eventos del
calendario feminista a lo largo de 2004 y 2005. Esos diálogos han sido
fundamentales para la definición de la metodología y
contenido de la programación.
Estructura organizacional - El 10º Encuentro tendrá dos tipos de
actividades:
1. Actividades planeadas y organizadas por la Comisión Organizadora en
interlocución con los Comités Consultivos Nacional y del Cono Sur.
2. Actividades propuestas por las participantes: talleres, reuniones,
actividades culturales, etc. El período de 16 a 19horas será reservado para
estas propuestas.
El formulario de inscripción de actividades estará disponible en el sitio a
partir de 20 de junio.
Resumen de la Programación
Día 9/10
14h Inicio de la acreditación y alojamiento
19h Cena
20h Saludos políticos - Fiesta de apertura
Día 10/10
8h30 Panel Feminismo y Democracia
Dos invitadas hablarán durante 15 minutos cada sobre los desafíos del eje
central del Encuentro: Radicalización del Feminismo, Radicalización de la
Democracia.
9h30 Grupos de Discusión: Feminismo y Democracia
A partir de la sugerencia de cuatro preguntas-claves sobre las cuestiones de
pobreza, violencia y poder, los Grupos de Discusión serán invitados a debatir el
eje central del Encuentro.
12h30 Almuerzo
14h30 Diálogos Complejos Feminismo y estrategias para el enfrentamiento del
racismo en una América Latina democrática
Formato de los Diálogos Complejos: una feminista negra de la región, vinculada
al movimiento de mujeres negras, será invitada a dialogar con una feminista con
trayectoria en el movimiento feminista. Una mediadora presentará para ambas
algunas cuestiones previamente elaboradas. Las participantes del Encuentro
formularán cuestiones para el debate. Serán cuatro diálogos simultáneos sobre el
mismo tema, con duración de una hora.
16 a 19h Actividades Inscritas
Serán actividades propuestas por las participantes - talleres, reuniones,
actividades culturales, etc. - y tienen el propósito de permitir el encuentro y
el intercambio de experiencias, y la articulación política de grupos,
coaliciones, redes, organizaciones y activistas.
19h30 Cena
21h Fiesta
Día 11/10
8h30 Diálogos Complejos
Feminismo contra el etnocentrismo para una América Latina democrática Formato:
Una feminista indígena de la región, vinculada al movimiento de mujeres
indígenas, será invitada a dialogar con una feminista con trayectoria en el
movimiento feminista. Las participantes del Encuentro formularán cuestiones para
el debate. Serán cuatro diálogos simultáneos sobre el mismo tema, con duración
de una hora.
10h Diálogos Complejos
Feminismo, juventud y poder: alternativas a la mercantilización y a la
marginalización en búsqueda de Formato: Una feminista joven de la región,
vinculada al movimiento de
feministas jóvenes, será invitada a dialogar con una feminista con trayectoria
en el movimiento feminista. Las participantes del Encuentro formularán
cuestiones para el debate. Serán cuatro diálogos simultáneos sobre el mismo
tema, con duración de una hora.
12h Almuerzo
14h Diálogos Complejos
Feminismo y lesbianidad: sexualidades y democracia
Formato: Una lésbica feminista, vinculada al movimiento lésbico, será invitada a
dialogar con una feminista con trayectoria en el movimiento feminista. Las
participantes del Encuentro formularán cuestiones para el debate. Serán cuatro
diálogos simultáneos sobre el mismo tema, con duración de una hora.
16 a 19h Actividades Inscritas
Serán actividades propuestas por las participantes - talleres, reuniones,
actividades culturales, etc. - y tienen el propósito de permitir el encuentro y
el intercambio de experiencias, y la articulación política de grupos,
coaliciones, redes, organizaciones y activistas.
19h30 Cena
21h Fiesta
Día 12/10
8h30 Panel Feminismo: El Presente y el Futuro
Cuatro invitadas hablarán durante 10 minutos cada sobre cuales son los desafíos
contemporáneos planteados para el feminismo en cuanto un movimiento de
transformación social y política.
9h30 Grupos de Discusión: El Presente y el Futuro del Feminismo en América
Latina y el Caribe
12h Almuerzo
14h Tribuna de Clausura
Obs.: De 8 a 15h podrán ser reservadas salas para actividades alternativas,
acordadas por las participantes durante el 10º Encuentro.
Formulario de inscripción a partir del 20 de junio en el sitio (www.10feminista.org.br).
Más información: 10encontro@uol.com.br
URUGUAY
1) HAY QUE COMBATIR LA VIOLENCIA DOMESTICA
El 10 de junio el Grupo de Mujeres de Amnistía Internacional – Sección Uruguay
convocó a una mesa redonda con motivo de la conmemoración de los 11 años de la
Convención de Belem do Pará. En dicha convención se elaboraron los más completos
instrumentos para el combate de la violencia doméstica y sexual, ratificados por
el Uruguay. Florencia Faccio y María Goñi, de AI, urgieron a los gobiernos para
que "tomen en serio" el compromiso de aplicar la convención, y a que su
contenido sea divulgado ampliamente para todas/os lo conozcan. Sólo así,
manifestaron, se logrará "asegurar a las mujeres vivir plenamente su calidad
humana", cosa que no sucede en Uruguay donde cada 6 días muere una mujer por
violencia doméstica y hay un total de muertes por esta causa que es al menos 25
veces más alto que en España.
Es "un proyecto a largo plazo que involucra a generaciones que todavía no
nacieron", por lo que exigen en comenzar a educar para la equidad desde la
infancia, a través de juegos. Destacaron que mientras los medios de comunicación
sigan calificando a la violencia doméstica como "crimen pasional", quedará
oculto que cada desenlace fatal supone años de padecimientos de todo tipo.
"Habrá menos violencia donde haya sanciones –es decir: cuando se acabe la
impunidad- y donde existan lugares seguros para las víctimas", afirmaron,
haciendo referencia a la carencia de refugios en el país.
Amagda Caetano, responsable del tema violencia del Departamento de Género y
Equidad del PIT-CNT, declaró que es necesario que las leyes contemplen el acoso
sexual y moral en el trabajo, "un tipo de violencia extramuros para la que no
hay una figura jurídica".
El público también hizo sus aportes. Uno, dirigido específicamente al PIT-CNT,
es el de generar mecanismos de protección para las trabajadoras cuando denuncian
violencia laboral, de modo de evitar el despido. Se reclamó que el acoso sexual
y moral en el trabajo fuera tipificado legalmente como delito, que hayan
reglamentaciones en las empresas, recordando que ya existen en la Intendencia de
Montevideo.
Se denunció que "la justicia uruguaya viaja arriba de una tortuga, y cuando se
trata de mujeres es peor". Y se hizo notar el vacío institucional en el
compromiso de prevenir: hay campañas oficiales contra el tabaco y las drogas,
por ejemplo, pero ninguna contra la violencia de género.
2) ¿NO HAY ACADEMICAS EN URUGUAY?
Con el cambio de gobierno, se modificó también la integración del Consejo
Consultivo de la Enseñanza Terciaria Privada, creada por Decreto 308 de 1995 y
cuyo cometido es asesorar al Poder Ejecutivo y al Ministerio de Educación y
Cultura respecto de las solicitudes de autorización para funcionar o de
reconocimiento de nivel académico en caso de inclusión posterior de nuevas
carreras de establecimientos educativos de nivel terciario, particularmente los
privados.
Los nuevos miembros de ese Consejo son: por el Ministerio de Educación y
Cultura, el Dr.Yamandú Sica Blanco y el magister Nicolás Bentancur; por la
Universidad de la República, los doctores Jorge Ares Pons y Washington Diano y
el profesor Juan Carlos Carrasco; por las universidades privadas los doctores
Alvaro Martínez y Pablo Landoni y por la Administración Nacional de Educación
Pública (ANEP), el doctor Felipe Rotondo.
"Se trata de ocho varones en ocho. ¿Qué pasa con nuestro nivel académico? ¿Es
que no hay académicas mujeres? ¿No es que nuestro país tiene un alto puesto en
el Indice de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas justamente por el nivel
educativo de su población femenina? ¿No ingresan bastantes más mujeres que
varones a nuestras universidades?" La denuncia de la absoluta masculinidad del
Consejo y la sucesión de interrogantes fueron lanzadas por la senadora
encuentrista Margarita Percovich en la hora previa de la sesión de la Cámara
Alta del pasado 8 de junio. "Las legisladoras hemos trasladado muchas veces
nuestra preocupación en el sentido de que son los contenidos educativos los que
deben modificar los estereotipos culturales que mantienen elementos
discriminatorios en las políticas públicas. Si los profesionales que se forman
en nuestras universidades no incorporan la experiencia y miradas de la mitad de
la población, difícilmente podremos modificar esos estereotipos que impregnan
los conceptos y los sentidos de las construcciones científicas, técnicas y
humanísticas", advirtió Percovich.
La legisladora solicitó que la versión taquigráfica de sus palabras sea enviada
al Rectorado de La Universidad de la República, "con cuyos representantes muchas
veces hemos hablado de estos temas", a la Red Temática de Género de la misma
casa de altos estudios, "creada gracias a la iniciativa de las legisladoras en
el período pasado", al Ministerio de Educación y Cultura, a las autoridades de
ANEP y a las de las universidades
Católica, de Montevideo y ORT.
MÉXICO INSURGENTE
1) LA (IMPOSIBLE) ¿GEOMETRÍA? DEL PODER EN MÉXICO
Texto del Subcomandante Insurgente Marcos, del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional 19 de junio del 2005
¿O geografía? No, la geografía es eso de norte, sur, oriente y poniente. ¿O será
la geología? No, ésa trata de las piedras (como eso de "qué bonita piedrecita
para darse un tropezón"). La geometría es lo de área, volumen, largo, ancho y
no-sean-mal-pensad@s. Mmh... ya me estoy haciendo el chistosito. Quizá porque a
much@s no les va a gustar lo que vamos a decir.
Porque nos referiremos a la supuesta diferencia entre la derecha, el centro y la
izquierda en la política de arriba. Y luego pues están las complicaciones:
ultraderecha, derecha moderada, derecha confesional" izquierda "leal a las
instituciones", ultra izquierda o radical, izquierda moderada, centro,
centro-izquierda, centro-derecha, centro-centro, defensa central y centro
delantero. Pero allá arriba todos dicen ser una u otra cosa, según lo que diga
el nuevo dedo, es decir, el "rating". Así que a los que vemos un día en un
lugar, al otro ya están en el opuesto. Y hasta duele el pescuezo de ver cómo
brincan de uno a otro lado. O sea que un relajo. O una geometría imposible.
Para tratar de entender esa geometría hay que tomar en cuenta, según nuestra
opinión, que el capitalismo en la globalización neoliberal está realizando una
auténtica guerra mundial, en todas partes y en todas las formas. Esta guerra no
sólo destruye, entre otras cosas, las relaciones sociales. También trata de
reordenarlas según la lógica del vencedor. Entre los escombros producidos por
esta guerra de reconquista, yacen las bases materiales, económicas, del
Estado-Nación tradicional. Pero no sólo, también se encuentran destruidos, o con
daños severos, los aparatos y las formas de dominación tradicionales (las
relaciones dominante/dominado, dominante-dominante, y dominado-dominado). Por lo
tanto, la destrucción también alcanza a la clase política tradicional, a su
constitución, a sus relaciones internas, a sus relaciones con el resto de la
sociedad (no sólo con los dominados) y a sus relaciones con las clases políticas
de otras naciones (las llamadas relaciones internacionales). De esta manera, la
guerra neoliberal ha desfigurado la política tradicional y la hace marchar al
ritmo de un espot publicitario, y la destrucción provocada por la bomba
neoliberal en la política mexicana ha sido tan efectiva que, también según
nuestro modesto punto de vista, allá arriba no hay nada qué hacer. Si acaso,
programas cómicos. Se supone que allá arriba, por ejemplo, hay centro, izquierda
y derecha, Pero en tiempos electorales todos se amontonan en el centro. O sea
que como que la geometría se encoge y todos se amontonan en el centro gritando:
"YO SOY"...
"Yo soy", dice el Partido Acción Nacional.
El PAN, el partido de la nostalgia por la lucha democrática, Gómez Morín y el
"humanismo político". La nostalgia por el OPUS DEI, el MURO, la ACJM y Canoa. La
nostalgia por la guerra de los cristeros, la sábana santa y el Cerro del
Cubilete. La nostalgia por las buenas conciencias, las buenas costumbres, la
gente bien. La nostalgia por el triunfo cultural y la sección de sociales en los
periódicos (cuando era diferente a la policíaca). La
nostalgia por Maximiliano, Carlota, Elton John y el tiempo en que fuimos
Imperio. La nostalgia por la aspirina dominical administrada desde el pulpito
del pederasta, el "ring side" en la visita del o al Papa, y los retiros
espirituales de "salvemos al mundo del diablo comunista, seamos soldados de
dios". La nostalgia por las tardes del bridge, el té- canasta, los Caballeros de
Colón. La nostalgia por la quema de las boletas de la elección de 1988 y el
cogobierno con el PRI. La nostalgia por un calendario en el que no estuvieron.
La nostalgia por "la Patria, mi buen, es la historia recluida en un convento".
Al igual que el actual gobierno federal, el PAN es hoy dirigido por la
organización de ultraderecha "El Yunque". Bajo su peso yace el PAN histórico y
su nostalgia por las familias arropadas con cobijas azules. Y es "El Yunque" el
que (quién lo dijera), nos trata de convencer de que el PAN es ahora una
organización política de centro. Y nos presenta, como posibles candidatos
presidenciales, a una constelación de mediocres, donde, honor a quien honor
merece, puntea el gris "croupier" Santiago Creel Miranda (me parece, no estoy
seguro, que fue secretario de gobernación en el intinerato de Fox-Sahagún -hoy
se le puede encontrar llorando al hombro de la Coyota Fernández de Cevallos-).
Una lista de precandidatos en la que la única con reales posibilidades de
competir no aparece... todavía. Pero ella ya mueve las piezas que El Yunque le
proporciona para colarse. Primero para obtener un puesto que le asegure la
impunidad (la que ya prometió AMLO sin que nadie se lo pidiera -bueno, cuando
menos no se lo pidieron públicamente-), y luego, cuando acabe de desinflarse el
globo fugaz de Creel, acceder al clamor que en las catacumbas de la derecha le
pide, le implora, le suplica, le demanda, le exige que sea candidata a la
presidencia de México. Candidata de centro, por supuesto.
"Yo soy", dice el PRI, el Partido Revolucionario Institucional.
El PRI, el partido del "desarrollo estabilizador". El creador del Sistema de
Partido de Estado, desnudado en su momento por los análisis de José Revueltas,
Adolfo Gilly, Daniel Cosío Villegas, Pablo González Casanova. El de "Mister
Amigou". El de la represión a los médicos, los ferrocarrileros, los
electricistas. El de las matanzas del 2 de octubre de 68 y del 10 de junio de
1971. El de la guerra sucia en los 70"s y 80"s El de las devaluaciones. El de
los fraudes electorales. El de los "ratones locos", las "casillas zapato", la
"operación tamal", la democracia electoral sintetizada en la consigna de
"matraca y gorra, refresco y torta". El del robo, el despojo, el fraude, el
asesinato, a obreros, campesinos, estudiantes,
maestros, empleados. El de Fidel Velásquez, Rodríguez Alcaine, Jonguitud, Elba
Esther Gordillo. El de la Colina del Perro. El de Absalón Castellanos, El del
fraude electoral de 88. El del Clan Salinas de Gortari. El de la contrarreforma
al artículo 27 de la Constitución. El de la frustrada entrada al Primer Mundo.
El de la matanza del mercado de Ocosingo. El del solitario Aburto y el aún más
solitario Colosio. El de la traición de febrero de 95.
El del IVA. El de Acteal, El Charco y Aguas Blancas. El del inicio de la
pesadilla en Ciudad Juárez. El de "firmo un acuerdo y no lo cumplo". El de "no
traigo cash". El de la ruptura violenta de la huelga estudiantil en la UNAM, en
1999. El de la historia como propaganda electoral. El de la imposición de las
políticas neoliberales que han destruido los cimientos de México. El de la
privatización de las empresas estatales y paraestatales. El del voto por el
desafuero. El del crimen organizado en partido político. El de
"la-Patria-mi-buen-es-una-puta-que-regentea-el-más-picudo-o-sea-yo-mero".
Sobre el PRI no hay mucho que agregar a lo dicho y padecido de él. El PRI,
surgido de la revolución mexicana de 1910, es, hoy por hoy, el partido con más
posibilidades de provocar una nueva revolución en todo el país. El PRI no tiene
ligas con el crimen organizado, él forma parte de la dirección de los cárteles
del narcotráfico, del secuestro, de la prostitución, del tráfico de personas. El
cinismo con el que sus dirigentes desechan la memoria, los lleva a hablar y
hacer como si no llevaran más de 70 años abusando del poder y lucrando con su
ejercicio. Las precampañas y campañas del PRI son el mejor vehículo para
provocar la indignación de la gente... y su rebelión.
¿Ejemplos? Enrique Jackson financia su campaña con dinero del crimen organizado,
es decir, el narcotráfico, la prostitución, y el secuestro. Lo usado para
publicidad televisiva, lo obtiene de los rescates por el secuestro de miembros
de las familias pudientes a las que ahora promete "orden" en horario estelar. En
su lado, Roberto Madrazo, un gángster sin escrúpulos, ha pasado de planear la
eliminación de sus contrincantes, a planear su seguridad para que no lo asesinen
a él (aunque el traer como perrito faldero al "Croquetas" Albores no lo protege
de nada). Por su parte, Montiel, Yarrington y Martínez, mientras tanto, pasan
lista a sus pistoleros, y la Paredes suspira, es decir, acecha. En la mejor
tradición priísta, la candidatura se resolverá en las cloacas del poder político
(o
sea que Elba Esther decidirá). La violencia criminal que azota el país no es mas
que la lucha entre los cárteles por la candidatura presidencial del PRI.
Los que pierdan se irán, junto con sus jefes priístas, no a la cárcel,... sino
al PRD. Quien quede nos dirá que es de centro.
"Yo soy", dice el PRD, el Partido de la Revolución Democrática.
El PRD, el partido de los "errores tácticos". El error táctico de, con sus
pactos electorales, fomentar los negocios de familias disfrazadas de partidos.
El error táctico de aliarse al PAN en algunos estados y al PRI en otros. El
error táctico de la contrarreforma indígena y los paramilitares de Zinacantán.
El error táctico de Rosario Robles y los videos escándalos. El error táctico de
hostigar y reprimir el movimiento estudiantil de la UNAM en
1999. El error táctico de la "ley Ebrard" y la "ley Monsanto". El error táctico
de ceder el Zócalo de la Ciudad de México a los monopolios de espectáculos. El
error táctico de hacer equipo con los salmistas. El error táctico de la
importada "tolerancia cero" y de perseguir a jóvenes, homosexuales y lesbianas
por el "delito" de ser diferentes. El error táctico
de traicionar la memoria de sus muertos, hacer candidatos a sus asesinos y
reciclar a los desaforados de las candidaturas priístas. El error táctico de
convertir movimientos populares en burocracias partidista y gubernamental.
El error táctico de manipular las muertes de Digna Ochoa y Pável González para
halagar a la derecha. El error táctico de la indefinición frente a los
movimientos de resistencia y liberación en otros países, de bajar la cabeza
frente al poder norteamericano y de tratar de congraciarse con los poderosos. El
error táctico de sus luchas intestinas y los fraudes en las elecciones internas.
El error táctico de la alianza con el narcotráfico en el DF. El error táctico de
pedirle dinero a la gente mintiéndole al decir que es para ayudar, "bajo el
agua", a los zapatistas. El error táctico del cortejo vergonzante a los sectores
más reaccionarios del clero. El error táctico de usar a los muertos en la lucha
como carta de impunidad para robar, despojar, corromper, reprimir. El error
táctico de correr, loco de
contento con su cargamento de errores tácticos, al centro. El error táctico de
"la Patria, mi buen, no es más que un presupuesto en disputa".
Y en el centro del PRD... "Yo soy", dice AMLO, Andrés Manuel López Obrador.
Y contra AMLO se lanzó la (alguna vez feliz) pareja presidencial, desenfundando
la PGR en una mano, la Suprema Corte de Justicia en la otra, el Congreso de la
Unión en gayola, y los medios de comunicación compensando la pérdida de "rating"
de sus "reality shows" y su barra cómica. El proceso de desafuero fue, además de
una comedía con ribetes trágicos, un indicador del descontento popular (no mi
buen, ya no puede uno burlarse de la gente como antes), y, sobre todo, un
inmejorable empuje electoral... para el desaforado.
Y contra AMLO se lanza Cárdenas Solórzano acusándolo de declararse de centro
desde el inicio y no seguir su tradición de iniciar declarándose de izquierda...
e irse corriendo al centro conforme avanza la campaña.
Criticándole el tener el control del PRD y hacer uso discrecional de él...
después de que Cárdenas hizo lo mismo tantos años. Echándole en cara las
alianzas que hace, olvidando que a las hechas por Cárdenas se debe el
enriquecimiento de familias (como el Partido de la Sociedad Nacionalista, de los
Riojas) y la liga del PRD con el sinarquismo - el mismo que encapuchó la estatua
de Juárez" (el Partido de Acción Social)-, cuando aceptó la
postulación por esos dos partidos en el 2000. López Obrador. El AMLO proyectado
a las alturas de la democracia "moderna" (o sea, las encuestas) por la absurda y
ridicula campaña de la pareja presidencial. El que convirtió la movilización
ciudadana contra el autoritarismo del desafuero, en un acto de promoción
personal y de destape electoral. El que no dijo, en la movilización contra el
desafuero, la frase que realmente correspondía, a
saber, "ningún dirigente tiene derecho a encabezar un movimiento en tomo a una
causa justa, para, a espaldas de la mayoría, sujetarlo a su proyecto personal de
búsqueda del Poder y negociarlo para eso". El que convoca a una marcha del
silencio y, en lugar de respetarlo, la usa para hablarle al Poder, imponiéndole
a todos la palabra de uno. El de la alquimia que transforma un millón
seiscientos mil silencios en la voz de Don Porfirio
que, a pesar de la silbatina (ésa sí "histórica"), fue escuchada por quien fue
el interlocutor de esa marcha: el Poder. El que trastocó (y devaluó) el triunfo
popular de la marcha del 24 de abril y lo convirtió en un logro personal en su
carrera presidencial. El ex desaforado- El que acusó al Poder de arbitrario y
luego intercambió con él exoneraciones mutuas. El denunciante de "complots" que
luego elogia como "estadistas" a quienes acusó
de urdirlos. El que tiene, como uno de sus primeros "comités de apoyo" indígenas
en Chiapas, a los caciques y paramilitares de Zinacantán, los mismos que
agredieron la marcha zapatista del 10 de abril de 2004. El que ya se ve a sí
mismo cruzado por la banda presidencial. El que, entre sus primeras ofertas de
gobierno, garantizó la impunidad para quienes han asesinado y desaparecido a
luchadores sociales, a quienes han sumido a México en la miseria y se han
enriquecido a costa del dolor de todos. El
que, con sus actos, le dice a la gente "los desprecio desaforadamente"
López Obrador. El que se comparó a si mismo con Francisco I. Madero... olvidando
que el símil con Madero no termina con el demócrata encarcelado por Porfirio
Díaz, sino que continúa con el Madero que formó su equipo de gobierno con los
mismos porfiristas (y que fue traicionado por uno de ellos). Con el Madero que,
dando las espaldas a las demandas de los desposeídos, se dio a la tarea de
mantener la misma estructura económica de explotación, despojo y racismo
construida en el régimen porfírista. A AMLO y a los jilgueritos que revolotean a
su lado se les "olvidaron" esos detalles.
Y, sobre todo, se les "olvidó" que, frente a Madero, los zapatistas enarbolaron
el Plan de Ayala, Aquel plan sobre el que Madero dijo, palabras más o menos,
"publíquenlo, que todos sepan que ese Zapata está loco". Pero basta de historia
pasada y de comparaciones. Estamos a principios del siglo XXI y no del siglo XX,
en una sucesión adelantada por la ambición desbocada de una mujer.
Para saber cual es el proyecto de quien aspira al Poder no hay que escuchar lo
que dice hacia abajo, sino lo que dice hacia arriba (por ejemplo, en las
entrevistas a los diarios norteamericanos New York Times y Financial Times).
Hay que escuchar lo que les ofrece a quienes mandan en realidad. La oferta
central del programa presidencial de AMLO no es vivir en Palacio Nacional y
convertir Los Pinos en la nueva sección del Bosque de Chapultepec. Es
"estabilidad macroeconómica", es decir, "ganancias crecientes para los ricos,
miseria y despojos crecientes para los desposeídos, y un orden que controle el
descontento de estos últimos".
Cuando se critica el proyecto de AMLO no se trata de criticar un proyecto de
izquierda porque no lo es, así lo ha declarado y prometido López Obrador al
Poder de más arriba. Él ha sido claro y sólo no lo ven quienes no quieren verlo
(o no les conviene verlo) y se siguen esforzando por verlo y presentarlo como un
hombre de izquierda. El de AMLO es un proyecto, según él mismo lo definió, de
centro. Y el centro no es más que una derecha moderada, una puerta a la clínica
de cirugía plástica que transforma a los luchadores
sociales en déspotas y cínicos, una macroeconomía estabilizada con segundos
pisos y conferencias de prensa mañaneras.
Nosotros hemos visto y analizado de cerca el gobierno de AMLO en el DF. Y no en
la prensa, en los círculos selectos o en los segundos pisos sino abajo, en la
calle. Creemos que hay ahí el germen de un autoritarismo y un proyecto personal
transexenal. La imagen de Carlos Salinas de Gortari construida por AMLO es, en
realidad, un espejo. Por eso la conformación de su equipo. Por eso su programa
tan cercano a aquel del "liberalismo social" del salinismo.
¿Dije "cercano"? Más bien, la continuación de ese programa. Esto se encuentra
todavía oculto por la avasallante estupidez de la ultraderecha (que parece chivo
en cristalería) y por el mismo caos ideológico que reina en la clase política
mexicana, pero no tardará en hacerse evidente. Tal vez por ese ocultamiento,
algun@s intelectuales, además de destacad@s luchador@s sociales, le proporcionan
su cálido aliento al huevo de la serpiente que hoy anida en el gobierno de la
Ciudad de México.
Frente a López Obrador no estamos enfrente de un líder nostálgico del pasado
nacionalista revolucionario, sino de alguien con un proyecto muy claro de
presente... y de futuro. AMLO no está pensando en realizar su proyecto en un
solo sexenio (por eso su equipo es el mismo de aquel célebre "gobernaremos por
muchos años"). Y, contra lo que piensan algunos, López Obrador no ofrece volver
al pasado populista que tanto aterra al poder económico. No, AMLO oferta una
mediación y una administración "modernas" (o sea terminar lo que dejó pendiente
Salinas de Gortari). Y más: ofrece crear las bases de un Estado "moderno", por
eso se esfuerza en diferenciarse de Lula, Chávez, Castro y Tabaré. Y el
ofrecimiento no lo hace a los de abajo o a lo que queda de la Nación mexicana,
sino a quien manda en realidad: el poder financiero internacional. La de él no
será una administración neoliberal con la mano izquierda (Lula en Brasil, Tabaré
en Uruguay, Kirchner en Argentina), ni un gobierno socialista (Castro en Cuba),
ni un nacionalismo popular (Chávez en Venezuela), sino EL NUEVO MODELO DE ESTADO
NO- NACIONAL (ese engendro de la guerra neoliberal) en América Latina
Si Carlos Salinas de Gortari fue el gobernante ejemplar de operador de la
destrucción neoliberal en México, López Obrador quiere ser el paradigma del
operador del reordenamiento neoliberal. Ese es su proyecto. Aunque falta que lo
dejen o que pueda.
No nos vamos a dedicar a descalificar a AMLO (de eso se encargará, y con
inmejorable eficiencia, el PRD -sobre todo en la lucha por la candidatura al
gobierno del DF-), pero consideramos nuestro deber advertir, definir y
definirnos. Es necesario porque, en el gatopardismo de arriba, una definición no
clara se convierte en un apoyo explícito: "si no está contra nosotros, entonces
está a favor de nosotros". La definición frente (y no a
un lado) a lo que representa AMLO es imprescindible. Su propuesta (y en esto no
hay ninguna diferencia con la de Cárdenas en el PRD, ni con la de cualquier
precandidato de cualquier partido en el superpoblado "centro" político del
México de mediados del 2005) es llenar DESDE ARRIBA Y POR ARRIBA el vacío
provocado por la hecatombe neoliberal.
En resumen, allá arriba reinan la indecencia, la desfachatez, el cinismo, la
desvergüenza. Esto es lo que pensamos de la geometría política en el México de
arriba. Decir otra cosa sería mentir y tratar de engañar a quienes nunca hemos
engañado: en primer lugar a nosotros mismos, pero también a la gente en general.
Nos produce rabia e indignación ver lo que vemos, y lucharemos para impedir que
esos sinvergüenzas se salgan con la suya. Porque es la hora de empezar a luchar
para que, todos esos que allá arriba desprecian la historia y nos desprecian,
rindan cuentas, para que paguen.
Vale. Salud y atención, que abajo el reloj marca ya la hora sexta.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos
México, en el Sexto mes del año 2005
P.D. SOBRE CHIAPAS.- Si antes las Juntas de Buen Gobierno informaron que había
algunas relaciones con el gobierno estatal, ahora informan que, desde diciembre
del año pasado, se terminaron por el incumplimiento del gobierno en los pocos
compromisos que hizo. Ni indemnizaron, ni regularizaron, ni hicieron justicia en
los pocos casos que se les demandó. No cumplieron porque en el fondo son tan
racistas como cualquiera. Están absorbidos por el autoritarismo y la soberbia,
la justicia local dedicada al negocio del
tráfico de personas, los presupuestos gastados en las señoritas que se anuncian
en la sección de avisos clasificados de los periódicos locales o que trabajan en
la zona Galáctica, el dinero derrochado en campañas mediáticas, ridiculas y
desvergonzadas, de desprestigio de opositores (como la emprendida contra el
movimiento magisterial de hace unas semanas) y de promoción del culto a la
personalidad. Ni modos.
2) ZAPATISTAS DECLARAN ALERTA ROJA GENERAL Y
REACUARTELAMIENTO DE SUS TROPAS.
texto completo del comunicado firmado por MARCOS
COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA- COMANDANCIA GENERAL
DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
HERMANOS Y HERMANAS:
A partir del día de hoy, EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL ha
decretado, en todo el Territorio Rebelde, una ALERTA ROJA GENERAL.
EN BASE A ESTO LES COMUNICAMOS:
PRIMERO.- QUE EN ESTOS MOMENTOS SE ESTÁ REALIZANDO EL CIERRE DE LOS
CARACOLES Y LAS OFICINAS DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO QUE SE ENCUENTRAN EN
LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS DE OVENTIK, LA REALIDAD, LA GARRUCHA, MORELIA Y
ROBERTO BARRIOS, ASÍ COMO TODAS LAS SEDES DE LAS AUTORIDADES DE LOS
DISTINTOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS REBELDES ZAPATISTAS.
SEGUNDO.- QUE TAMBIÉN SE ESTÁ PROCEDIENDO A LA EVACUACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LAS
DISTINTAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y DE LAS "AUTORIDADES AUTÓNOMAS", PARA
PONERLAS A RESGUARDO. AHORA Y POR UN TIEMPO INDEFINIDO REALIZARÁN SU LABOR EN
FORMA CLANDESTINA Y TRASHUMANTE. TANTO LOS PROYECTOS COMO EL GOBIERNO AUTÓNOMO
SE MANTENDRÁN TRABAJANDO, AUNQUE EN CONDICIONES DISTINTAS A LAS QUE HA HABIDO
HASTA AHORA.
TERCERO.- QUE EN LOS DISTINTOS CARACOLES SE MANTENDRÁN FUNCIONANDO LOS
SERVICIOS BÁSICOS DE SALUD COMUNITARIA. AL FRENTE DE ELLOS ESTÁN CIVILES, A
QUIENES EL CCRI-CG DEL EZLN DESLINDA DE CUALESQUIERA DE SUS ACCIONES FUTURAS Y
PARA QUIENES EXIGIMOS TRATO DE POBLACIÓN CIVIL Y RESPETO A SU VIDA, LIBERTAD Y
BIENES POR PARTE DE LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES.
CUARTO.- QUE HAN SIDO LLAMADOS A FILAS TODOS LOS ELEMENTOS DE NUESTRO EZLN QUE
SE ENCONTRABAN HACIENDO LABOR SOCIAL EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS Y QUE HAN
SIDO ACUARTELADAS NUESTRAS TROPAS REGULARES. DE LA MISMA FORMA, SE HAN
SUSPENDIDO POR UN TIEMPO INDEFINIDO TODAS LAS TRANSMISIONES DE RADIO INSURGENTE,
"LA VOZ DE LOS SIN VOZ", EN FRECUENCIA MODULADA Y EN ONDA CORTA.
QUINTO.- QUE, DE MANERA SIMULTÁNEA A LA PUBLICACIÓN DE ESTE COMUNICADO, SE
ESTÁ EXHORTANDO A LAS SOCIEDADES CIVILES NACIONALES E INTERNACIONALES QUE SE
ENCUENTRAN EN TRABAJOS DE CAMPAMENTOS DE PAZ Y EN PROYECTOS EN COMUNIDADES, PARA
QUE ABANDONEN TERRITORIO REBELDE O, SI ES SU DECISIÓN LIBRE Y VOLUNTARIA,
PERMANEZCAN A SU CUENTA Y RIESGO CONCENTRADOS EN LOS LLAMADOS CARACOLES. EN EL
CASO DE MENORES DE EDAD, LA SALIDA ES OBLIGATORIA.
SEXTO.- QUE EL EZLN ANUNCIA EL CIERRE DEL CENTRO DE INFORMACIÓN ZAPATISTA
(CIZ) NO SIN ANTES AGRADECER A LAS SOCIEDADES CIVILES QUE PARTICIPARON EN
ÉL, DESDE SU FORMACIÓN HASTA EL DÍA DE HOY. EL CCRJ-CG DEL EZLN DESLINDA
FORMALMENTE A ESTAS PERSONAS DE CUALQUIER RESPONSABILIDAD EN LAS ACCIONES
FUTURAS DEL EZLN.
SÉPTIMO.- QUE EL EZLN DESLINDA A TODAS LAS PERSONAS Y ORGANIZACIONES
CIVILES. POLÍTICAS, CULTURALES, CIUDADANAS, NO GUBERNAMENTALES, COMITÉS DE
SOLIDARIDAD Y GRUPOS DE APOYO QUE SE HAN ACERCADO A ÉL DESDE 1994, DE
CUALESQUIERA DE NUESTRAS ACCIONES FUTURAS. AGRADECEMOS A TODOS Y TODAS
QUIENES, CON SINCERIDAD Y HONESTIDAD, EN ESTOS CASI 12 AÑOS APOYARON LA
LUCHA CIVIL Y PACÍFICA DE LOS INDÍGENAS ZAPATISTAS POR EL RECONOCIMIENTO
CONSTITUCIONAL DE LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENAS.
¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
Desde las Montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos
México, en el mes sexto del año 2005
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